美育云端课堂观后感受(通用6篇)。

我们可以怎么样动笔写范文呢？当接到文档写作任务时不少人会感到很焦虑甚至惊恐，范文所带来的意义和价值正逐渐被人们所接受和珍视，下面是栏目小编为您整理的一篇独家“美育云端课堂观后感受”。

美育云端课堂观后感受 篇1

今日，我在妈妈的陪伴下，观看了“美育云端课堂”的节目展播。“从延安鲁艺到中央音乐学院”纪录片，到“美育云端课堂”开幕式，以及各音乐学院、艺术院团的节目展演……都十分精彩、引人入胜。

看完了美育云端课堂后，给我留下印象最深的就是歌剧《白毛女》，观看时有对可怜的喜儿的同情，也有对恶毒的黄世仁的愤慨！我很庆幸没有生活在那个地主和雇农矛盾尖锐的旧时代，我无法对喜儿的命运感同身受，我也无法理解他们对地主的愤恨和无奈，可是当我看到杨白劳被生生的按上了卖女儿的手印，当我看到杨白劳因无奈而服毒自杀，当我看到红军来时，百姓们手拿棍棒向着黄世仁的时候，我攥紧了拳头，能够想象他们对恶霸地主的恨之入骨。喜儿，一个多么单纯、漂亮、勤劳、善良的姑娘啊，命运却如此曲折。还好，八路军来了，打倒了地主，翻身解放后和大春哥过上了幸福美满的新生活，让我打心眼里为她高兴。

回想着剧中的情境，心境久久不能平静。此刻可能大部分的人们已将《白毛女》遗忘，但我觉得它应当被重新审视。因为它不只是一部老电影，它更是一份对艰苦年代的回忆，提醒着生活在幸福时代的我们，要珍惜拥有的一切！

美育云端课堂观后感受 篇2

尽管我到过不少名山大川,但红安之旅对我来说最为独特,给我留下的印象也最为深刻,必将终生难忘.可以说,红安之旅收获颇多,意义非凡.

红安之旅是重温历史之旅.从小我就比较喜欢历史,也许是来自革命老区(黄冈市浠水县)的缘故,我对中国近代史更是情有独钟.尽管学文科的我自以为熟知历史,但事实上很多细节早已淡忘.这次到红安接受革命传统教育,不仅重温了革命战争年代发生在红安的这段光荣历史,而且了解了很多之前闻所未闻、可歌可泣的动人故事.比如,烈士戴醒群为了共-产主义的理想信念受尽凌-辱,最终献出了年轻的生命.“忘记过去,就意味着背叛.”作为一名共产党员,我们必须牢记历史特别是中国共产党的发展史,进而“常怀忧党之心,恪守兴党之责”.

红安之旅是净化心灵之旅.通过在红安接受革命传统教育,大家普遍感到心灵上得到了洗礼和净化,深受教育和启发.我也是一样,当听到、看到那么多共产党人为了国家独立和民族解放不惜抛头颅、洒热血,当了解到每三个红安人中就有一人为了革命而献身,我不仅会情不自禁地落泪,而且感到特别震撼.我甚至后悔怎么没有早一点来红安,从而早一点让自己的心灵得到洗礼和净化.毫不隐晦地说,曾经我不止一次地计较过得失,甚至还闹过情绪,总觉得组织待我不公,自己太亏了.现在想起来,与那些革命先烈相比,我显得实在太过渺小,不啻云泥、霄壤之别.

红安之旅是完善自我之旅.红安之旅让我受益的决不止是震撼和感动,更重要的是让我知道了自己的不足.感动不如行动,知不足而思奋进.为此,必须把红安之旅变成完善自我之旅,不断奋发进龋过去,我总觉得自己不再年轻了,没啥奔头了,通过在红安接受革命传统教育,领会红安精神的深刻内涵,我深深感到过去的想法有多么可笑.不是说“革命人永远年轻”吗?在今后的学习和工作中,我要在“朴诚勇毅,不胜不休”的红安精神指引、激励下,锐意进取,着重解决忠诚意识不强、务实精神不强、奉献精神不强、奋斗意志不强的问题,发挥党员模范带头作用,为襄阳的科学发展、跨越发展做出新的更大贡献.

美育云端课堂观后感受 篇3

“‘美育云端课堂’暨第二届中央音乐学院·延安5.23艺术节”昨晚开幕，中央广播电视总台5G新媒体平台“央视频”独家直播共吸引1400万人次在线观看，引发强烈反响。

该艺术节由中央文明办、部等联合主办，中央音乐学院等全国近300所艺术院校以及十大交响乐团，将在6天时间里举办网上云展演、美育大讲堂等40余场文艺活动，让全国观众足不出户即可欣赏艺术盛宴，央视频客户端将全程直播。

本次艺术节特别邀请到贺敬之、郭淑珍、郭兰英、郑小瑛、瞿弦等老一辈艺术家，以及郎朗、吕思清、俞峰、余隆、叶小钢、关峡、侯克明、雷佳、廖昌永等国内外著名演奏家、指挥家、作曲家、歌唱家、导演等大批文艺工作者，以多种形式参与演出。

被视为民族精神号角的《黄河大合唱》、万人云合唱《我们》等一批优秀作品相继登场，用艺术之美传承延安精神，奏响凝聚民族力量的中国之声。许多观众一边观看线上演出，一边评论留言，不少评论表示：演出饱含的爱国之情震撼人心，让人深受鼓舞。[高分范文网 WwW.977139.cOM]

美育云端课堂观后感受 篇4

众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。

然而，如何在国民教育体系中赋予美育应有的位置，以更有力的抓手、更具体的评价机制，去培养和提升每一个公民的审美能力，却长期缺少行之有效的。

这或许是因为，社会上并没有形成对审美能力的饥渴感。在人生每一个有趣的方面，都有美感的存在。美术馆内，许多人驻足于一幅名画前，凝神欣赏;音乐厅内，观众为一首乐曲微笑、颔首、动心;街头驻足，白发苍苍的老人，衣着得体、妆容精致地在你身边神采奕奕地走过，这些都是美的窗口。可是，肯定也有不少人认为，美既不能充饥，也不能养家糊口，不懂审美也没什么大不了。

只是，在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用。对个人来说，它关系到感受生活的能力。我们每个人身处相同的世界，但是对于美的理解不同，打量世界的视角不同，感受到的幸福程度也就不同。难怪有人说，“从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力”。

对社会而言，审美能力也是培育历史文化意识的重要基础。如今，尽管有越来越多的人后选择去卢浮宫、大英博物馆、玛雅美术馆参观，但走马观花式的参观却不在少数;尽管城市中的雕塑越来越多，但真正走入市民精神生活的却寥寥无几;艺术品市场繁荣火爆，但泡沫也不小，个别者连作者都不了解就举牌，一转身又投向下一场拍卖。可见，缺乏足够的审美能力和对于美的内在追求，国民很难在内心深处真正树立文化自信，也很难在继承历史的基础上再进一步，不断提升现代文明的水位。

从这个意义上讲，美育是一种刚需。从现在起，全社会真正行动起来，支持美育发展，建立科学的美育评价制度，为时不晚。尤其是学校教育，要把美育课的开展真正重视起来，不断完善相关课程，配备充足的教师，探索科学的教学思路与方法，彻底从只重知识传授、技能训练，轻视人格养成与心灵教化的功利式教育中解放出来，注重引导学生的感知能力与审美情趣，保护好学生的与创造力。

很多时候，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。当每一个公民都拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国家之幸。

美育云端课堂观后感受 篇5

美育是诉诸于人的情感活动的，以感情的激发和陶治的方式进行，这也是美育的根本特点。对此蔡元培先生说到:“哲学之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美学观念，以具体者济之，使吾人意识中，有宁静之人生观。而不至于疲于奔命，是为美学观念惟一之价值。”在这里，蔡先生为审美教育寻找了一个情感上的落脚点和依据。

“音有爱，乐前行”直播中,上半场是《我们的孙中山》。敬先生,和谐社会传承博爱，天下为公才能享太平，才能享太平，民族属复兴锦绣前程,让我们回想起清末民初那段动荡的风起云涌的历史，那些为国为民的革命先辈们。我记忆最为深刻的是歌曲《国事遗嘱》里面的歌词，正是孙中山先生去世前留下的遗嘱。

下半场《永远的星海》。演奏了冼星海的作品《黄河大合唱》。听了《黄河大合唱》，我觉得每一个华夏儿女都会心潮澎湃，热血沸腾!黄河是中华民族的母亲河，是中国人民不屈不挠永远压不跨打不倒的象征。重听《黄河大合唱》，更感受到了中华民族在困境中怒吼的力量。在疫情中听到这部作品，更激励了我们，在困难面前，更要乐观无畏、勇往直前!

历史的车轮滚滚向前,艺术作品字里行间透漏着领袖的睿智，在细细品读中，让我们感受颇多，受益匪浅;重温经典作品中，让我们仿佛穿越时空,经历洗礼,让我们受益匪浅.

美育云端课堂观后感受 篇6

今天我们在谈文化自信的时候，可进一步追问，我们的文化自信到底是“什么文化的自信”。文化自信从根本上讲是一种自觉的文化认知。这就要求文化理论研究者对中国特色社会主义文化必须真自知、真自信。

首先，理论研究者要洞察世情国情，把握当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。文化研究者要站在新时代的大背景下进行理论研究，回应历史性变革，顺势而上，高举中国特色社会主义伟大旗帜，在文化领域创新中国人文哲学社会科学的研究，加快构建富有中国特色、风格、气派的理论体系，在学术命题、学术思想、学术观点、学术标准、学术话语上迎头赶上，推动创新引领。

其次，文化研究的真自信要扎根中国大地，特别是中国源远流长的文化谱系。中华民族源远流长的五千年文明史，使我们易于接受中华优秀传统文化自信的提法。但是，今天除了谈中华优秀传统文化自信之外，我们也应该大力提倡红色文化自信，红色文化作为马克思主义中国化的文化成果，是中国共产党领导中国人民在革命、建设和改革开放时期以马克思列宁主义为指导，吸收中外优秀文化养分所创造的先进文化，是中国共产党人和广大人民群众优良传统和品格风范的集中体现。红色文化近百年的历史，孕育了丰富的物质文化、制度文化、精神文化、行为文化和符号文化成果。可以说，红色文化是对中华优秀传统文化的传承与发展的结果，是中国共产党人根据新的历史境况做出的创新与推进。这二者之间是历史延续而非历史断裂，并且形成了一种彼此支撑、相互促进的共存关系。没有中华优秀传统文化的文化自信，是轻飘的“忘本”之举;没有红色文化的文化自信，则是茫然的“丢魂”之态。基于此，我们很有必要对红色文化保持清醒的认知和足够的自信。

当然，红色文化自信不是简单的喊口号和发司令得来的，而是必须建立在红色文化自身的理论魅力和创新作用的实践基础之上。事实上，中国红色文化百年历史，不仅书写了马克思主义中国化、时代化、大众化的华彩 篇章，而且迎来了中国从“站起来”“富起来”走向“强起来”的伟大征程。在理论魅力上，红色文化作为中国政党文化的重要内容，在同各种主义和思潮的竞争乃至斗争中脱颖而出，成为马克思主义与中国实际相结合的重要文化表达;其坚定的人民性立场、雅俗并举的理论风格，获得了人民大众的高度赞同;其丰富的精神内涵、实践品质支撑着中国共产党由弱而强的历史过程，红色文化成为了中国共产党人的精神家园。在实践基础上，红色文化产生于一个国家从落后挨打走向独立自主，从后发跟跑走向并跑赶超甚至引领时代的伟大实践。道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的底气不断提升，正如习近平总书记所言，“当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”这些伟大的实践，都为红色文化自信提供了有力的经济、政治支撑，也奠定了民心。

既然如此，红色文化自信如何才能在现实生活中成为鲜活的实践呢?具体而言，践行红色文化自信可从以下三方面着手：第一，建构红色文化记忆。红色历史不应是停留在过去的历史，而应该成为当代人的集体记忆。当前，我们的纪念馆、博物馆、遗址地等都是红色记忆的物质存储载体，在互联网时代的当代中国，将作为红色记忆的存储载体发挥重要作用。加强红色记忆存储载体的建设，在情感纽带下对红色记忆进行选择和建构，加强红色记忆的输出渠道建设，催生形成亿万中华儿女的群体性记忆结晶。第二，加强红色符号传播。符号是内涵阐释与意义携带的综合体，红色符号亦如此。作为中国共产党奋斗历程的符号凝练，其在文化传播与价值传承中发挥着重要作用。在革命时期，漫画宣传画等图像符号、标语口号等文字符号、旗帜徽章等象征符号发挥着引领民族精神、凝聚革命热情的重要作用。在当今中国，符号仍然是重要的价值传递与精神凝聚载体。宣传思想部门与党的舆论机构应充分发挥其价值引领与红色文化传承的作用，增强大众的红色文化自信。第三，强调红色仪式的展示。践行红色文化自信有主动践行与教育引导两种取向，而仪式教育则是潜移默化影响大众文化心理的重要方式。仪式作为大众教育的重要渠道与文化传播的重要载体，包括纪念活动、民间庆祝、大小文艺晚会等多种方式。在仪式的展演中，以纪念日为核心的纪念活动是最具代表性的仪式表达。举办围绕党的纪念日、伟人诞逝纪念日、建国纪念日等为中心的纪念活动，结合文艺演出和文化讲演等方式，可以加强红色文化传播的有效性，增进大众的红色文化自信。

总之，在新时代的中国，我们尤其要坚定红色文化自信，增强红色文化自信的底气，在社会主义核心价值观的引领下，积极践行红色文化自信，不断滋养中国特色社会主义的自信文化。